实习记者 鲁  东

本报记者 马振东 肉旦尖措

通讯员 朱金军

清晨的阳光洒在聂恰河畔，河水奔腾而过，带着古老土地的温度和生命力。这片土地，孕育了格萨尔史诗中珠姆王妃的传说，也见证了一位藏文化守护者的不懈耕耘。文才，便是这片土地上最执着的文化传承者之一。

文才家住玉树藏族自治州治多县文化馆附近，走进院子，阳光洒在修剪整齐的草坪上，中央那一顶帐篷格外醒目。“欢迎来我家做客，老师们请坐，我给你们倒茶。”文才热情地迎了上来。他用流利的普通话与我们交流，长长的白胡子和睿智的眼神，散发着文人气息。

交谈间，文才的孙女在一旁好奇地听着，眼神中充满了对爷爷的崇拜。“爷爷，藏族谚语里是不是还有更好玩的故事？”小孙女忍不住追问。文才微微一笑，嗓音低沉而温和：“当然有，就像这聂恰河，它看似平静，却蕴含着无尽的力量，藏族谚语也是如此。”

谈起“嘎嘉洛文化”，文才眼中闪过一丝自豪：“其实，嘎嘉洛文化与格萨尔史诗就像支流与江河，前者是后者的根基与起源。”他娓娓道来：“早在二十世纪，就有史学家来到治多县，提出了这里是嘉洛红宫的遗址。经过多方研究，这里被认定为史诗中描述的嘉洛部落的核心聚居地。”

文才学识渊博，基于三十多年的研究，对藏文化了解甚深。“起初都是口口相传，小时候也常听父亲讲起这些神话传说和有趣故事。”文才说，随着时代变化，科技发展，现在很少有人能讲了，也很少有人听这些故事。

文才在民间奔波十多年，走过了无数个牧人家的帐篷，搜集整理这些文化与传说故事，才使得“嘎嘉洛文化”这个概念变得清晰、系统，并从一地的民俗实践上升为非物质文化遗产。

“格萨尔史诗的《赛马称王》《霍岭大战》《嘉洛婚俗》等部本，详细讲述了嘉洛家族的财富、珠姆的诞生、格萨尔求婚以及盛大的婚礼过程。尤其是嘎嘉洛婚俗，是嘎嘉洛文化的精髓，它将史诗中文字描述的婚礼仪式，完整地、活态地搬到了现实生活之中。”文才饶有兴致地讲到，他就像一本百科全书。

“嘎嘉洛婚俗一共三大章节，21个流程……”文才说，嘎嘉洛文化没有文字传承，和格萨尔史诗一样是民间口头传唱流传下来的。他经过多年的搜集整理，终于把完整的婚俗体系拼凑起来。

“现在整个古老的婚俗仪式基本可以复现了，当地不少家族还会请我为他们以这种古老形式主持婚礼，记得第一次主持婚礼时，场面很是盛大，县上的群众和政府都来现场观摩，这种古老文化的复现能激发群众的文化认同感，只有大家认可，文化就能得到保护和传承。”如今，这些逐渐被人淡忘的古老文化在政府大力发掘保护下又重获了新生。

今天，越来越多的民众自发参与保护和传承，这片蕴藏着丰富藏文化的土地上再次响起古老吟唱……

“格萨尔史诗、康巴谚语、康巴拉伊……一个个文化传承从这里诞生，它们并非偶然，而是当地古老游牧文化与格萨尔史诗信仰的深度融合结果。”在文才的深入研究下，这些非遗文化传承都被条理清晰地串联了起来。

“不仅是这些，还有黑帐篷、山水文化、‘源’文化，这些都是我们经过研究后得出的，也是这个文化体系的延伸。”文才讲到，看似简单的黑帐篷，它里面可是蕴含着古游牧民族在长期游牧生活中对天文地理的深刻认识。

藏族谚语、黑帐篷文化、山水文化……这些符号，背后都承载着藏族人民对自然、对生活的深刻理解。文才用一生守护着这片土地的文化，让一个个即将被遗忘的历史重新焕发生机。聂恰河畔，古老的吟唱再次响起，而文才的故事，也将随着这歌声，继续向远方传递。