（来源：天津日报）

转自：天津日报

　　“昆仑”在国人心中一直具有神圣、神秘与庄严之感。所谓“巍巍昆仑”，就像古希腊先民相信奥林匹斯山是众神的居所一样，大多数中国人在童年时期也都听过类似这样的神话：昆仑山是神仙的居所、众神的乐园。在典籍《尚书·禹贡》中，“昆仑”是作为一个已知的地理坐标存在的。对“昆仑”记载较为丰富的当数成书于晋朝的《山海经》。这部奇书虽然只有三万余字，但涉及山川、地理、历史、神话、动物、植物等，以其瑰丽想象和天马行空的风格流传于世。

　　《山海经·海内西经》记载，“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”《山海经·大荒西经》描述，“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身……名曰西王母。”自问世以来，《山海经》一直以丰富想象和异域风情吸引了一代又一代人。鲁迅就曾在《朝花夕拾》里深情地追忆过童年，保姆阿长给他寻得的宝书，虽然印制刻画粗糙但仍带来无限快乐的绘图版《山海经》。

　　大型图册《昆仑图志》，选取《山海经》中昆仑神话中典型的神兽、圣境、动植物等，在参阅大量古籍文本的基础上进行全新创作绘图，以全彩、大开本的样式，首次全景呈现昆仑元素样貌，系统性展示昆仑文化全景。

　　《昆仑图志》最大亮点为创作团队创新制作的昆仑圣境长卷壁画，以卓越构图，独具匠心地将以上内容涵盖其中，使读者对“昆仑之虚，方圆八百里，高万仞，上有木禾……百神之所在”有了直观的感受。在本书最后“古韵今风”部分，将制图的线描稿配以《山海经》原文、篇章出处，便于读者索引，快捷找到原文阅读。

　　作为目前保存中国古代神话资料最多的著作，《山海经》被视为中国神话的源头之一，《山海经》中的形象和故事，也是世界神话学的重要组成部分。东晋著名诗人陶渊明曾有“泛览《周王传》，流观《山海》图”的诗句，研究、解密《山海经》内容，一直是历代学者的努力方向之一。

　　仅以“建木神树”为例。树木因其高大、长寿的特点，很早以前就是世界各地各民族原始崇拜的对象之一。如北欧神话中的世界树、圣经伊甸园中的生命树、凯尔特文化中的生命之树。在《昆仑图志》中的展现，首先是开篇长卷壁画中位于昆仑山正中央的建木。其后在书中内文大幅彩色图片侧，米海萍教授通过对典籍的梳理，对“建木神树”进行严谨而又生动的配文解读：“《淮南子·地形训》云：‘建木在都广，众帝所自上下……盖天地之中也。’传说建木树干笔直无枝，高耸入云，是‘天地之中’的枢纽，众神通过建木往返人间与天庭。三星堆出土的青铜神树，被认为是对建木的具象化表现，印证了建木作为通天媒介的意义。建木的形象不仅展现了先民对宇宙结构的想象，也反映了中华文明中‘圣树崇拜’的深远传统。”同时，在本书末尾部分的白描线稿“建木神树”图辅以《山海经·海内南经》原文：有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。这一编排，可以说既纵览全局获得直观印象又突出细节获得重点认知，还可查具体出处，保证严谨与准确。

　　《昆仑图志》作为“昆仑文化艺术志丛书”之一，有别于《山海经》等典籍中的单独描述，首次全景式呈现昆仑神话与昆仑文化。作为中华优秀传统文化重要组成部分，昆仑文化反映了中华民族的宇宙观、天下观、价值观，对中国人的国家观念、政治理念、民族精神、文化艺术和人文生活都产生了深远的影响。如本书前言所记，“当典籍中记载昆仑的古老文字邂逅当代绘画艺术，迸发出绚烂夺目的光彩，俨然使古老原典的生命力得以‘新生’和‘华丽’延续……以敬畏之心重读先民的智慧，用创新之思激活传统的血脉，便是对文明最好的致敬与传承。”