马到成功

青春飞扬

草原即景

　　李立祥

　　丙午马年到了，自然要画画马。当我铺开宣纸的那一刻，仿佛听见骏马在草原上嘶鸣，蹄声由远及近；画毕，又仿佛看见暮色中，一双双翡翠色的眼睛满怀柔情，与我对视，好似闪烁的寒星。

　　马和人关系紧密，传递着奋进、成功、勇武的美好寓意，承载着自由、力量、忠诚的精神象征。翻阅中国美术史，马有相当重要的地位——从象形文字的马，到商周时期的青铜马，再到秦始皇陵兵马俑、汉画像石的车马图像，各具风貌，蔚为大观。而唐三彩马与“昭陵六骏”石刻，以及韩干、曹霸、韦偃等人笔下的马，造型圆腴、雄健饱满，呈现出盛唐的瑰丽气象。杜甫《丹青引》赞扬曹霸画马“一洗万古凡马空”，还在《房兵曹胡马诗》中说“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”。此后，宋代李公麟的《五马图》，元代赵孟頫的《秋郊饮马图》、任仁发的《二马图》，清代张穆的《奚官牧马图》，又展现了不同时代的画家对马的独到理解。至近现代，徐悲鸿的马线条洗练，黄胄的马朴实无华，韦江凡的马气韵生动……

　　想当年，草原裹挟着我的青春与一代人的记忆；自从来到这里，马蹄声碎，划破了宁静的时空。每个蒙古包都分到四五匹由老马倌调教好的马，晨起，推开蒙古包门，但见草地上雾霭氤氲，几匹马正安闲地吃草。我攥着速写本慢慢靠近，马抬起头，颈部的肌肉突起，那温和的眼神瞬间攫住我的目光，似在与我交流。结束了一天的劳作，夜幕低垂，周遭静得能听到马咀嚼牧草的声音；偶尔的嘶鸣，仿佛是从远古传来的呼唤。夜深沉，有的马低头站立，下唇渐渐耷拉，合眼入眠……

　　马是牧民的伙伴，草原上流传着这样一句谚语：“歌是翅膀，马是伴当。”有一天，我在雪夜骑马迷了路，忽然想起“老马识途”的故事，便放开缰绳，让它帮我寻找营地。我还曾看见刚满三周岁的幼童被父亲抱到马背上学习骑马，十一二岁的少年随父亲骑马放牧。撑杆上马、拄杆下马，是骑马放牧的基本动作；等到能侧身并驾齐驱时，马会借势加速，似踏流云，鬃毛和尾巴随之扬起，耳边唯闻风声，感觉景动、草动、马未动。醉酒后的牧民照样哼着长调骑马，身体随马的动势时俯时仰，时左时右，人、马高度合一。在马群中套马，更能彰显牧民的勇毅本性——牧民手持长杆，于草浪间起伏，马群立时成为激越的波涛，奔涌向前。瞅准目标后，他将长杆轻轻一甩，用绳套紧扣马的耳根。偶有烈马扬蹄，将牧民从坐骑上甩下，但牧民不甘示弱，紧握长杆，两腿斜插地上，任其奔驰。

　　相较于套马，我更喜欢赛马，多次在那达慕大会上一睹盛况。比赛前，骑手要挑选、调教参赛的马匹，通常历时十五天左右，称“吊马”。赛马分“赛走马”和“赛快马”两种，成年人赛走马，少年儿童赛快马；“赛走马”既赛快，更赛美，包括赛马的外貌、奔跑的姿态等，“赛快马”则是不备鞍辔的骣骑赛，主要比拼速度。参赛的骑手要身着民族服饰，赛马的前额、鬃、尾等显要部位需系上红绸，以烘托节日的吉庆氛围。正式比赛时，赛马一字排开，四肢有力地踏着草地，在起跑点跃跃欲试，待一声令下，赛马瞬时冲出起跑线，奋力驰骋，奔向终点。

　　取得名次的赛马要到主席台前集中，按照名次排好队，牧民先高声朗诵赞马诗：“它那飘飘欲舞的轻美长鬃，好像闪闪发光的金伞随风旋转；它那炯炯发光的两只眼睛，好像一对金鱼在水中游玩；它那宽阔无比的胸膛，好像滴满了甘露的宝壶……”然后，往获得头名的赛马上洒奶酒或鲜奶，以示祝福。

　　其实，牧民不仅骑马，更护马，对马的关爱无微不至。刚到草原时，牧民告诉我们要时常摸摸马的脖子、鼻子，这是一种友好的表达。赛马归来，要牵着它遛几圈，卸下马鞍后还要给它披上毛毯或绒毯，以防着凉。平日里饮马、供料时，要用刮马板为它梳理清洁。记得一年冬月，刘军和我随敖其尔看护顺风跑来的马群。晴雪夜，当我们把马群赶成扇形后，裹着皮得勒（皮袍）躺在雪地里歇息片刻。敖其尔话不多，面庞黝黑，目光深邃，刘军和我一边听马蹄踩在雪地上发出的“哧哧”声，一边跟敖其尔学蒙古语，以及马的日常护理。敖其尔熟悉马的一举一动，深知冰雪何时会融化，牧草何时会发芽。

　　我感觉，只有骑在马上，素手揽缰，一往无前，才能领略草原的广袤。马那坚定的眼神、生风的四蹄、桀骜的姿态、隆起的肌肉，才有了蓬勃的生命力。画马也是同理，意在展现一种状态，在松与紧、快与慢的节奏变化中勾勒马的豪迈风骨和深厚底蕴，行笔时似有一股力量，既在意料之外，又在情理之中。