（来源：唐山劳动日报）

“山不在高，有仙则名”出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，全文以山水起兴，用“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，借山水之喻表达对高洁情操的追求。

这句话的现代启示可以理解为：事物的价值不在于外在形式的大小或华丽，而在于其内在蕴含的精神或品质。就像唐山的大城山（原名唐山），虽海拔仅122米，却因唐王李世民驻跸传说和近代工业文明印记而闻名，成为唐山的文化地标，印证了“有仙则名”的意境。

唐山大城山的历史可追溯至远古时期，其名称演变与军事、文化事件紧密相关，承载着深厚的历史底蕴。

关于唐王李世民驻跸唐山大城山的传说，当地流传着一段富有传奇色彩的故事。

据《永平府志》等地方志记载，唐太宗李世民在贞观十九年（公元645年）亲征高句丽时，曾率军途经大城山。因山势险要、易守难攻，李世民在此安营扎寨，指挥军事行动。后人便将此山称为“驻跸山”，后演变为“唐山”，成为今日城市名称的由来。关于李世民途经唐山，民间还有3个历史传说：

神鹿指路：传说李世民行军至唐山时，被浓雾围困，迷失方向。危急时刻，一只白鹿突然出现，引领唐军脱离险境。李世民认为这是祥瑞之兆，下令在此休整，并将山名与鹿的传说结合。

饮马甘泉：大军驻扎期间，士兵苦于缺水。李世民的坐骑马蹄踏地，竟涌出清澈泉水，解了全军之急。此泉被称为“马蹄泉”。

题诗留迹：民间相传李世民曾在山石上题诗，虽字迹已不可考，但“唐王驻跸”的故事成为当地重要的文化符号。

尽管正史未记载李世民驻跸唐山的细节，但唐初确有军事行动涉及河北地区。大城山出土的唐代文物（如瓦当、兵器残件）与地方志的零星记录，为传说提供了一定的历史佐证。

这一传说使唐山的山山水水蒙上了帝王色彩，成为城市文化的重要组成部分。如今，大城山公园内仍保留“唐王阁”“将军亭”等纪念性建筑，吸引大量游客探寻历史遗迹。

关于大城山名称的由来，目前还有两种历史传说。

一是后唐李嗣源屯兵说：据《滦县志》记载，五代后唐（公元前923年）名将李嗣源曾在此屯兵，并筑石城200余丈，故山以“唐”为名，称“唐山”。后因石城规模宏大，改称“大城山”。民间还流传“姜将军斩蛟龙”的传说，称姜姓将军为护佑百姓斩杀陡河蛟龙，姜将军死后葬于山上，后人建庙祭祀，进一步强化了山名的历史记忆。

二是唐太宗东征说：唐太宗李世民东征高句丽时曾驻跸此山，以国号“唐”赐名此山。这一说法在《永平府志》等史料中亦有记载，但学术界多认为后唐李嗣源屯兵说更具史实依据，因其与《滦县志》记载及石城遗迹更为契合。

大城山的远古文明与历史遗迹蕴含了龙山文化遗址、历代文化遗存和军事文化符号。

1955年，大城山东峰发现新石器时代晚期龙山文化遗址，距今约4000-5000年。出土新石器时代文物568件，反映了当时农业、手工业的发展水平，证明此处是唐山远古文明的重要发祥地之一。

山上留存唐代兴国寺、元代洞贞观、明代雹神庙等遗址，以及后唐姜将军墓、神庆庙等遗迹。这些建筑与宗教活动的兴衰，见证了佛道文化在唐山的传播与融合。

大城山地处陡河西岸，地势险要，历史上长期是军事要地。后唐李嗣源筑城防御契丹，其地理位置成为“幽云十六州”的东部门户。唐代以后，唐山由山名逐渐演变为地名，与周边的“唐溪”“唐山桥”“钓鱼台”等共同构成军事文化符号。

以上这些历史典故与民间传说，为海拔仅有122米的这座小山增添了英雄史诗般的神话色彩，如同“仙人足迹”，将“山不在高，有仙则名”的哲学内涵具象化为可触摸的文化记忆。

1878年，开平矿务局成立，开始在桥头屯（又称乔头屯，后称乔屯镇）一带采煤，唐山之名逐渐由山名演变为城市名。清光绪二十四年（1898年），清政府将桥屯镇更名为唐山镇，镇北部的山则称为大城山。之后，随着工业体系的发展壮大，逐步发展为唐山市。1955年，大城山辟为公园，成为市民休闲场所，园内有冀东人民抗日暴动纪念碑、怪坡等景点。

大城山的历史从远古文明到军事要塞，再到城市文化地标，贯穿了唐山的发展脉络。其名称的争议与传说，既是历史记忆的叠加，也反映了不同时代对地域文化的塑造。如今，大城山公园以其自然与人文景观，持续向世人诉说着这座城市的古老与新生。