流淌了两千多年的江安河在马家寺社区划出一道弧形，泛起平静而淡然的笑容。

汪家埂、黄家坎、李家庙三个看似稀松平常的地名，却因锚定了茶马古道驿站，自带了穿越时空的历史厚重。

江安河与三地构筑的场域，是南宋爱国诗人陆游夜宿赋诗的水陆码头。

成都第一绕城路、草金路西延线、成新蒲快速通道、成雅高铁穿境而过，从西伯利亚南迁过冬的候鸟在此中转栖息，给这块地方注入时代新意。

历史与现实在这里相拥，古老驿站与现代交通、自然生态在这里交织。从古至今，马家寺都以商贸重镇的姿态示人。

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马家寺地处九江街道以东，2004年6月由原通江乡治所所在地马家寺乡场与石鼓村、五桐村合并而成。

《双流县志》载，明崇祯年间，这里出了个叫马聪的县令，其子马应洲为光耀门楣，兴建了马家祠堂。祠与寺音近，后来兴起乡场，便借马家寺命名，沿用至今。

石鼓村的名字藏着张献忠败走后流传甚广的民谣：“石牛对石鼓，金银万万五。谁人识得破，买尽成都府。”九江区域内原有的石牛、石鼓两村，恰是对民谣的现实注脚，曾引得多人在江安河畔金花桥附近几近疯狂地掘土寻宝。

与马家寺一河相隔的武侯区金花镇部分区域曾是马家寺所辖区域，是张献忠拱卫成都大西政权的川西营地，今武侯区金花街道川西营村仍以此为名。顺治三年（1646年），张献忠率十万大军与上千艘战船顺江而下，遭遇南明将领杨展彭山江口设伏阻击而元气大伤。在风助火势下，大西军船只尽毁、伤亡惨重。这十万大军在大西营地驻军，停靠战船的码头正是紧邻川西营地的李家庙。

五桐村的得名源于清末民初兴建的五童庙。庙内供奉观音像和五个童子像，每逢观音诞生、出道、得道等重要时段，前来求子祈福的善男信女踏破了寺庙门槛。五桐村还有一座与应天寺、永祚寺齐名的党家寺。民国初年，一位县令踩着泥泞路过此地，遭到当地杨姓地痞奚落，后杨氏被就地正法，给这个寺庙增添了一段凛然往事。

马家寺的历史还可追溯到更为久远的南宋。爱国诗人陆游出任蜀州（今崇州市）通判时，曾夜宿马家寺所在的驿站并留下《牛饮市中小饮呈坐客》诗：“牛饮桥头小市东，店门系马一尊同。已能自置功名外，尚欲相期意气中。褐拥紫茸迎晓日，酒翻红浪醉春风。从今共约无疏索，竹外梅花欲恼公。”这首诗是一生力主抗金的陆游郁郁不得志的真实写照。

诗中的牛饮桥，即有着双流古八景之“金花映月”美称的金花桥。司马迁《史记·货殖列传》载：卓王孙和程郑氏均为赵国迁民，被迁至临邛（今邛崃）后发展冶铸业，成为富商大贾。据双流文史专家王泽枋考证，程郑后来到西航港街道区域，带来先进的冶铁技术，并发展农业生产，仅用于耕作的牛就多达几百上千头，每天都要到江安河金花桥下游饮水，其盛况正如李膺《益州记》所云：“每群牛饮，江为之竭。”

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张献忠屠川后，四川人口十不存一。清康熙年间“湖广填四川”移民政策启动，湖广、江西、陕西等外省移民纷至沓来。倪、杨、叶、龚等大姓便从那时起迁来，逐渐成为如今马家寺社区的主要族群，也为这里带来了多元的文化和更多的烟火气。

清光绪年间，马家寺出了一文一武两位举人：李子冲和龚建奎。李子冲中举后亲手植下两棵香樟树。随着时间的推移，其中一棵香樟树拔升至三四层楼高，树围有三人合抱粗，树冠更像撑开的大伞。马家寺人惊叹于这棵香樟树的勃然生命力，便垒起祭台，系上红布，供奉起来。这棵香樟树位于万年台（戏台）与文武宫之间，历经了一百多年的岁月变迁，被列为了成都市古树名木保护名录。每有戏班演出，人们便三三两两围坐在古树下，一边喝着老鹰茶，一边欣赏着戏。

2010年，成都规划建设成新蒲快速路，古树移栽后水土不服，渐渐枯竭而亡。在马家寺人心中，古树是屹立不倒的精神标杆和流淌不息的文化根脉。

历史不只是宏大的正统叙事，还有小丑的插科打诨和底层人士的苦苦挣扎。与古树关联的是有关袍哥的一段历史。

马家寺占据交通要冲地位，各色人等进进出出，民国时期袍哥势力拉帮结派，十分火热。时有袍哥聚拢在古树周围议事，一位列三排的袍哥秦矮子扯起嗓子：“砍了大树才有柴烧。”在众袍哥一阵哄笑中，袍哥舵爷李培根（民国二十年间曾担任双流县北门外联乡甲甲长）以为要篡位，便叫人趁着夜色手刃了他的性命。

秦矮子是李培根的得力干将，也是个奇人。相传，秦矮子小时候便牵着马尾练跑步，后速度惊人，能日行两三百里。

袍哥有浑水和清水之分，打家劫舍、涉赌贩毒、谋财害命属于浑水袍哥。李培根和他的另一位得力干将张志宣（绰号“鬼二五”）均因身负命案，解放后被人民政府镇压。

官至川康西南稽查主任的马家寺人张应兰与袍哥交往深，是专门破坏共产党地下交通站的大特务。据说手持签有他大名的通关文牒可在甘孜、阿坝等少数民族聚集区域畅通无阻。1950年，张应兰被新生人民政府执行枪决。

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天刚蒙蒙亮，马家寺在一片喧嚣声中苏醒过来。

马家寺场是川西坝子典型的集市之一。因地处要冲，十里八乡的村民和小商小贩便在每逢1、4、7的赶场天，一大早涌来贩卖时令果蔬、文玩字画、锅碗瓢盆，直到下午两点后才散场。

江安河两岸土地平整、肥沃，盛产谷儿米，品质优良，煮出的饭颗粒饱满、软糯回甘。相传，观音菩萨云游到峨眉山普贤菩萨道场布道，驾云过江安河时遇一阵狂风，坐前香灰炉里的香灰被吹落到江安河沿岸，因而被称为香灰土。

传说带有想象的成分。而据当地人称，江安河流经郫都区、温江区后，到双流区九江街道马家寺区域，其土壤被称为油沙土，而出了这一区域，土壤属黄泥土（俗称大土），相对要贫瘠些。在油沙土上种出的稻米用来熬粥，上面会浮现一层油。马家寺人用谷儿米酿酒，酿出的谷儿米酒醇厚绵长。上世纪60年代因种种原因，当地不再种植谷儿，谷儿米酒也退出了历史舞台。

一刘姓人家用本地出产的黄豆磨成豆腐、制成烟熏豆腐干，风味独特、香气浓郁，人称“刘豆腐”。后来，刘豆腐将豆腐秘制配方捐赠给了已搬到眉山的一家酱厂。

江安河把马家寺一分为二（现左岸已划归武侯金花），一座座桥便是两岸居民自由往来的通道。

成新蒲快速路横跨江安河，下游不到100米便是一座有着上百年历史的同庆桥遗址。同庆桥建于清咸丰年间，是一座四孔石墩廊桥，桥面用实木铺就，能供两辆马车双向通行。1972年一场洪水将桥冲毁。同庆桥坐落于江安河拐弯处的宽阔河面上，站在残存的桥头上还隐约可见泡在水中的土法混凝土桥墩，而岸边的树木则在风中凌乱。

马家寺以前属通江镇，解放后通江镇改为通江乡。1996年3月通江乡划归九江镇，马家寺作为集市的功能也就衰减下来。几年前，综合农贸市场在绣苑农安小区旁安营扎寨，基本取代了马家寺集市。

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上世纪90年代，马家寺兴办了上百家企业，涵盖了家具、化工、造纸等行业，成为吸纳当地就业的主力，仅2008年，企业纳税近800万元。这些企业中，不乏太子家私、变色龙家具厂等知名企业。

当所有企业或搬迁或关停选择离开马家寺时，变色龙家具却在谋划如何转型。从2017年起，历经4年的调研、摸索，变色龙踩着国家产业导向的脉动与节奏，从家具制造成功转型为新能源汽车销售，并更名为雨泉新能源科技有限公司。

雨泉锁定33个国内外知名新能源汽车品牌，并引入汽车后市场、改装、美容、维修等门店，建成了全国首个专注新能源汽车的产业园区，规上企业多达20家，年销售收入15亿元，综合税收3000万元，吸纳就业1500人。变色龙交出了一份令人满意的转型答卷。

10多年前，上海一家传媒公司策划了“此生必驾”的自驾游线路，吸引了越来越多的自驾游爱好者参与其中。G318零公里处在上海，但更多的人却将成都至拉萨的路段作为自驾游的不二选择。一是因为路况险要有挑战性、能饱览沿途风光；二是沿线壤塘、巴塘等地配合自驾游，实施了节点打造，服务有保障。

雨泉闻风而动，打出了“G318公路旅行一站式整备基地”旗号，抢占了先机。

在低碳与零碳发展的声浪中，马家寺重拾了自信与荣光。

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马家寺作为双流城市的通风口，正在以前所未有的速度焕新。

寒风吹过，马家寺美湖路一侧的坡地上，淡紫色的芭茅花迎风怒放，如铺展开来的毛绒长毯。

这里是占地1.5平方公里的凤求凰特色园，它占据了马家寺半幅疆域，也是电影《八角笼中》金黄色麦田、剧中人向腾辉奔跑的取景地。

2017年，城市绿道开建时，马家寺便以独特的区位和便捷的交通优势成为特色园的核心选址。

如今这里林深草茂，每年秋冬，苍鹭、白鹤等珍稀候鸟从西伯利亚南迁到此，在湿地中觅食、嬉戏，吸引了一大批摄影爱好者慕名而来。

良好的生态和宜居的环境，让居民获得感倍增，也增强了对马家寺的文化认同。

老旧小区绣苑小区的改造堪称标杆。社区以“聚”为核心，因地制宜打造聚乐园、聚心食堂、聚合亭、聚学堂、聚智厅等小场景，将居民物理聚合延伸为心灵融合。聚为路径，融为目的，而这，正是马家寺的治理之道。

（文章来源双流发布公众号）