自晚清民国时代的中国学人开始系统接触、了解与研究希腊罗马世界以来，特别是改革开放后世界史学科在中国大陆的长足发展背景下，中国学术界与关注西方古典文明的国内中文世界读者对古希腊罗马史的认识，经历了一个由了解相对直观易懂、以雅典民主制与罗马帝国为代表的政治军事史，深入到对西方近现代的文艺复兴、启蒙运动与新古典主义艺术风格影响深远的古希腊罗马思想文化史，最后向线索旁逸斜出、史料纷繁复杂的古代地中海世界社会生活史进军的历程。在这一认识不断深化的过程中，古罗马社会生活史在中国学者与历史知识爱好者的知识地图中占据着一个特殊的位置：一方面，国内的中文世界史通史教材与大学课堂迄今仍然很少讲授古罗马社会生活的大量生动细节与国际前沿成果；这一局限性不仅落后于国际罗马史学界的认识水平，也与马克思主义史学关注经济社会史的学术传统严重不符。另一方面，近年来国内引进的大量古希腊罗马社会文化史与考古学、以及往往以罗马时代作为开篇的西方婚姻家庭史译著，持续不断地向中文读者讲述着古罗马社会生活研究的瑰丽多彩与大有可为；而大英博物馆、卢浮宫与那不勒斯考古博物馆部分馆藏罗马文物在国内的巡回展出，更令中国观众真切地意识到，系统掌握罗马社会史相关知识对于今人理解希腊化—罗马世界的政治制度、文化成就与风俗传统的重要意义。与此同时，有志于古典学研究的国内世界古代史博士、硕士同学们对罗马社会生活这一神秘领域的兴趣也在变得日益浓厚，但他（她）们在学术兴趣驱使下撰写出的学位论文又往往在选题意义、问题意识、对铭文纸草与考古证据等原始材料的利用、对社会学与文化人类学理论同客观史实关系的把握、乃至大量生僻拉丁文与古希腊文术语的中译名选择等方面存在着一定不足之处。在国内学术界、文化界对古罗马社会生活史的兴趣方兴未艾、但缺乏相应的高水平学术成果的局面下，国内古典学界迫切需要一部既提纲挈领，又富含细节史料；既紧跟国际学术前沿，又反映中国学者视角的高质量古罗马社会生活史专著。由裔昭印教授领衔，胡玉娟、温珊珊、康凯、冯定雄、姬庆红等国内高水平罗马史学者参与撰写，上海人民出版社出版发行的《古罗马社会生活研究》，正是这样一部应运而生的前沿史学专著。

《古罗马社会生活研究》，裔昭印 等著，上海人民出版社2026年4月

除序言、结语、参考文献与后记外，《古罗马社会生活研究》由11个彼此联系、又相对独立的章节构成，依次讨论了古罗马的社会结构、城市与乡村、儿童与教育、妇女与性别、服饰文化、劳作与职业、娱乐与休闲、饮食与宴会、居住与旅行、军队的日常生活、宗教与罗马国家等主题。在涉及题材的广泛性，儿童史、性别史、服饰史、饮食史、旅行史与军营生活等主题的创新性，原始史料与英文学术成果运用的前沿性和中文语言表述的准确性等方面，《古罗马社会生活研究》均取得了可圈可点的学术成就。但在笔者看来，本书最为突出的一层独具魅力，在于各章节作者们在跨越时空距离、社会环境差异与语言障碍的前提下，从当代中国学者的集体视角与个人情感体验出发，对约2000年前地中海世界社会生活史中的小人物、历史细节与边缘史料进行的，有温度的观察、分析、梳理与评价。这种富于人文精神与终极关怀的古代社会生活史研究方式，为当代中国罗马史研究者，在人工智能时代背景与西方学术传统主导下的古罗马社会文化史领域中，探索出一条兼具人文精神与本国特色的学术发展道路，提供了十分宝贵的启示。

在第一章“古罗马的社会结构”中，作者利用第4、5两节篇幅，生动展示了古罗马奴隶主与奴隶、释奴阶级之间复杂的纠葛关系。在20世纪以来的古典学术史上，奴隶制研究一方面受到马克思主义史学与西方古典学界的高度重视，另一方面又受到意识形态领域的约束而存在着难以摆脱的局限性。经典马克思主义历史观在揭示奴隶制是奴隶主占有生产资料并完全占有奴隶的生产关系的同时，在一定程度上承认其相对于原始社会与前文明状态下生产方式的时代进步性；由于分工、经济成本等原因，它甚至呈现出某种意义上的“人道性”或“温和性”；作为奴隶主阶级的对立面，在经济上处于被剥削、被压迫和被人身占有的奴隶阶级的身份是易于认定的。但斯大林式五种社会形态学说的结构化与僵化倾向，却难以解释罗马社会中奴隶地位的差异，拥有一定人身自由的牧羊奴、主人一人之下众奴之上的奴隶管家、战无不胜并受到万人追捧的角斗士奴隶、深受主人宠爱的个别女奴、以及少数富可敌国的皇室被释奴同奴隶主和其他自由人结成的种种复杂社会关系。而在政治正确性思维的影响下，西方古典学家很难在强大舆论压力下，承认奴隶制本身可能具备的任何历史进步性与弹性。并且明确将奴隶身份视为一种法律地位的西方古罗马奴隶制研究者，也很难在编年史、讽刺诗、铭文、纸草与法典中光怪陆离的“仆人”“助手”“高等妓女”“手艺人”“希腊人”“埃及人”等称谓中，找到无可争议的、合乎法律条文所界定的奴隶角色。但《古罗马社会生活研究》第一章第4-5节运用从可靠的原始史料出发展开思考的研究方法，坚持同情奴隶阶层并理解奴隶制时代局限性的当代学者立场，为读者展示了一幅多元、立体、复杂的古罗马奴隶制社会生活画卷。

一般而言，罗马世界中在农场、矿山里从事体力劳动的奴隶，以及角斗士奴隶与妓女的生活状态是相当悲惨的。奥克西林库斯纸草文献中提及的一名叫作塔彭托斯的女奴被迫每周干满7天，分别为两位主人织布和烘烤面包。她无法获得任何报酬，只能从主人那里得到几件衣衫，从承租人手中得到糊口的食物。她在1年之中只有8个休息日，除非生重病便不得休息，否则承租人就要从原主人那里扣减租金。但奴隶毕竟是比较昂贵的商品，奴隶主也希望他们保持身体健康，以便长期剥削其劳动力和从中牟利。总体而言，家内奴隶的处境强于农场、矿山的奴隶；主人对家生奴隶比对买来的奴隶更为温和；与来自高卢、日耳曼的奴隶相比，希腊、埃及奴隶更有机会进入城市居民的家庭服务；农庄奴隶的管家最好是中年人——他不需要有文化，但必须具备强大的记忆力。

罗马奴隶

根据史料记载，罗马社会中虐待奴隶的现象时有发生。将兔子肉烤得不好吃的烹饪奴隶会被主人下令鞭笞；涉嫌“勾引”丈夫的女奴会在为女主人梳头时被后者雇用的打手借故找茬并遭到毒打。小普林尼和塔西佗分别提及过一件“耸人听闻”的家内奴隶谋害主人案件，以及元老院针对奴隶伤害主人罪行所制订的连坐法。但小普林尼、小塞涅卡与西塞罗等罗马知识精英也推崇“善待奴隶”的美德。小普林尼因家里的几个壮年奴隶染疾身亡、没来得及被自己释放而深感惋惜；小塞涅卡声称，不应因为奴隶从事低贱、肮脏的工作和衣衫褴褛而鄙视他们，因为人的价值不由职业、而由性格与品德所决定，品德高尚的奴隶在精神上也可以是自由的；西塞罗则在决定释放忠诚的家内奴隶提罗后，收到了胞弟昆图斯热情洋溢的贺信。被释奴在罗马帝国的手工业、商业、家庭教育和宗教生活等领域扮演着重要角色；身为释奴儿子的贺拉斯凭借自己的诗才而名垂青史。但部分奴隶主许诺在自己死后释放全部奴隶的做法只是出自在自己葬礼上大肆炫耀其排场的虚荣心。

《古罗马社会生活研究》在严谨的史料考辨与不偏不倚的史观指导下，对罗马奴隶制进行的深入观察，展示了这一罗马共和国、帝国根本经济社会制度的复杂性与多样性。本书站在关切古罗马社会中的奴隶个人经历、体验与情感的基础上，对他们的悲惨处境与人生慰藉进行了有温度的评述，肯定了主张“善待奴隶”的西塞罗、小塞涅卡、小普林尼等奴隶主知识精英相关言论的积极意义。这种客观公正而又不失温度的立场，为全书第一章的文字注入了鲜明的活力与感染力，展示了以实证和求真为基础的史学所特有的人文价值。

本书第三章“儿童与教育”同样异彩纷呈，展示了关注不同时代背景、不同社会环境下儿童命运与成长历程的人文关怀。该章结合拉丁文词源学考证和散见于西塞罗、卡图卢斯、普鲁塔克、小塞涅卡与昆体良笔端的大量史料证据，讨论了罗马人对童年断限的普遍看法，对儿童脆弱、嗜睡、柔嫩和幼稚特征的认识，和将换牙和第二性征的出现视为进入与告别孩童期标志的文化传统。作者还从情感史的角度切入，描述、评价了罗马社会中的丧子之痛：尽管罗马社会中存在着弃婴与杀婴的传统，父母们对自己的孩子并非没有感情。昆体良曾对自己两个儿子的早逝表现出强烈悲痛；尼禄甚至为只活了不到4个月便夭折的女儿修建神殿并设置祭司。在共和晚期至帝国早期的语境下，表达丧子或丧女之痛的做法往往被视为一种“放纵”行为，遭到小塞涅卡、小普林尼等知识精英的谴责或批评。但上层社会对夭折儿童的纪念也有其社会价值：丧子家庭可以借此强调家庭及家庭成员的社会地位，并强调丧子的夫妻已在婚姻生活中完成了生育任务。令人耳目一新的还有本书第五章中对罗马服饰文化所反映的社会阶层结构和性别角色的深入观察，以及第八章中对古罗马贵族餐桌上丰盛菜肴的生动描写。这些饶有趣味的细节不仅吸收了国内外古典、考古学界的前沿学术成果，也使得古罗马人的生活状态在约两千年后的文字记述中显得真实可感、呼之欲出。

除上述几个生动案例外，充满人文关怀的“温度”在《古罗马社会生活研究》的其他章节中同样俯拾皆是：第二章“城市与乡村”记录了公元2-3世纪纸草文献中伊利纳厄乌斯在长途航海后向兄弟阿波利纳里乌斯报平安的书信；第四章“妇女与性别”提及了一些罗马男性不愿迎娶富有的妇女、以免挫伤自己的“男性尊严”的微妙心理；第七章“娱乐与休闲”讨论了平均寿命很短、但梦想带着荣耀与尊严离世的罗马人对角斗士生涯的向往与推崇，以及西塞罗、马可·奥勒留与小塞涅卡对角斗场上血腥场面的厌恶与抨击；第十一章“宗教与罗马国家”则关注了维斯塔贞女的职责、特权，以及在遵守誓言守贞30年与任内失贞两种情况下的不幸遭遇。

笔者认为，《古罗马社会生活研究》在史料呈现、历史叙述与立论评价等方面展示出的“温度”，一方面建立在改革开放以来古典文明研究在史料储备、语言能力训练与对外交流取得长足进步的学术基础上，另一方面也展示了国内罗马社会史研究者们搭建历史记忆宝库与人生体验之间的桥梁，深入发掘史学的现实关照与关怀的人文价值的雄心。对拉丁文、古希腊文历史叙述乃至文学描写、哲理思辨的准确把握，只能建立在扎实的古典语言阅读能力训练与对古希腊文、古典与中世纪拉丁文词典和词源学、罗马法工具书的熟练运用技能基础之上；对相关铭文、纸草文献史料的检索与获取，则依赖于相关领域的纸本资料集、电子数据库与其他网络资源所提供的支持。20世纪中后期以来，以全球史、环境史与妇女史为代表的新史学思潮，深刻改变着史学研究的视野、思路与基本面貌。国内学界的新史学潮流一方面在“除旧”上取得了辉煌成就，通过译介外文经典、撰写介绍国际新史学发展前沿成果的综述文章和中文论文理论阐释，在一定程度上破除了国内学界对“西方中心论”“人定胜天”与将女性、奴隶、儿童、老年等弱势群体排除在史学视野之外的思想偏见的盲目遵循与迷信；另一方面则在“布新”方面受到去中心化的全球史体系迟迟难以建立，原创性环境史研究的中外史料难以在国内系统获取等困境的制约。在这样的学术环境下，开展原创性学术研究史料条件最好的社会生活史这一新史学分支，率先在国内迈出了建立具备中国特色的新史学理论、方法与视角的第一步。《古罗马社会生活研究》的撰写团队力求在西方古典学界的前沿研究成果基础上，补充性别史、情感史、个人史与身体史等新元素，并融入21世纪中国古典学研究者独具的视角、观念与人生体验。凝结着他们心血的这部厚重著作，对于今后国内外古典学界克服奴隶主奴隶、男性与女性等简单二元对立思维模式，从阶层、性别、族群、文化等多重视角探索社会史研究的新路径具有十分重要的启示意义。该书列举的参考文献和学术史梳理与介绍，也对我国学者进一步开展古罗马社会生活史具有参考价值。

当然，作为一本立项后撰写历程近20年，由十多位学者共同参与的合著作品，本书也不可避免地存在着若干有待修订、完善之处。例如，全书的参考文献遗漏了几部近年出版的重要西文专著与中文译著；全书对于德文、法文意大利文与现代希腊文古典学界的相关成果关注不够；对于原始史料的介绍也有待于进一步扩充。全书对罗马赛会与节庆传统的叙述散见于“城市与乡村”“宗教与罗马国家”等章节，其内容存在一定的重复；书中第456页第1段第8-9行中的“他的叔叔、著名的学者老普林尼”实为小普林尼的舅父和养父。零星存在的白璧微瑕，并不能遮盖《古罗马社会生活研究》对国内外学界的积极贡献。这部扎实的学术专著在史料收集、史实考订与“有温度”的历史解释等方面所取得的突出成就，也让我们有理由对裔昭印教授领衔的学术研究团队很可能将于2026年年底在商务印书馆出版的姊妹篇《古希腊社会生活研究》充满期待。

吕厚量（北京师范大学历史学院教授）