（来源：中国反邪教）

编者按：2025年10月2日，《基督教研究期刊》（Christian Research Journal）刊发论文《“全能神”的六大审判》（The Six Trials of the Church of God Almighty）剖析“全能神”邪教歪理邪说，揭露出“全能神”冒充基督，通过所谓的“六大审判”对成员进行贬损打压，进而实施精神控制。作者沃伦·G·诺扎基（Warren G. Nozaki）是美国基督教研究协会（Christian Research Institute）研究员，拜欧拉大学塔尔伯特神学院神学硕士。中国反邪教编译如下：

1991年2月11日，“全能神”邪教组织包装并宣扬所谓“女基督”发出的预言性“启示”，同年10月起，“启示”基调转为阴郁，声称审判要从“神家”起首。该组织虚构“全能神”接连降下六场所谓“审判”，每一场都自称旨在通过责罚和审判“净炼”人。以下是对“六大审判”的具体剖析：

1.所谓“事奉者审判”（1991年10月至1992年2月）。虚假的“全能神”先以成员“心怀私利”“追求赐福”为由，否定成员奉献的真诚性，强行将其标签为低等的“事奉者”；进而借此进行贬低与精神打压，并恐吓称此类人最终将被“扔进无底深坑”。这种手段旨通过恐惧与贬低，逐步瓦解成员的独立思考能力，使其完全受组织操控。

2.所谓“死亡审判”（1992年2月至1992年5月）。虚假的“全能神”欺骗那些梦想活着进入天国的成员，荒谬宣称“被选之人的肉体属于撒旦”，并由此编造“他们终究必将死亡”的欺骗性说辞，对成员进行精神压迫。该手段通过否定成员的生命价值，瓦解其自我认知，最终迫使成员接受组织控制。

3.所谓“爱神之时”（1992年5月至1993年2月）。虚假的“全能神”斥责信众“麻木愚钝”，“无法感知祂（即她，‘女基督’）的可爱”。称他们已被撒旦“深刻地败坏”，因而“无法爱神”。此举旨在否定成员的基本感知与情感能力，使人陷入自我怀疑与依赖，最终完全依附于组织设定的虚幻标准。

4.所谓“衬托物的审判”（1993年3月至1993年5月）。虚假的“全能神”将信众贬为“衬托物”，指责其“思想落后、人性卑鄙、品格低劣”，并称他们“对神的抵挡与叛逆最为可憎”。甚至无法认清自身的“撒旦”性情，还自欺为“合神心意的好人”。该手段通过系统性贬低与价值否定，彻底摧毁成员的自我价值认同，使其只能从组织设定的扭曲标准中寻找存在意义。

5.所谓“摩押后裔的审判”（1993年5月至1993年11月）。虚假的“全能神”成员标记为“摩押”（编者注：据《圣经》记载，摩押为罗得与长女乱伦所生之子），并将其指代为“出身卑贱、邪恶腐败”之人。此举借助宗教符号的污名化，使成员从根源上陷入自我否定与道德崩解，最终在精神上完全依附于组织的诠释权。

6.所谓“大红龙后裔的审判”时期（始于1997年）。虚假的“全能神”声称成员“撒旦的本性已深深扎根于他们体内，仅凭寥寥数次审判不足以洗净”，并罗列百余条所谓“大红龙毒素”的实例，贬斥成员虽自称“上帝拣选之人”，实则皆显露毒性，“就是大红龙的子孙”。该审判让成员认定自己将终身承受“审判与责罚”，其手段是通过本质归罪与永久化否定，使成员在思想上彻底自我定罪并放弃解脱期望，从而被永久禁锢于组织的精神审判体系之中。

以上六场所谓“审判”，暴露出“全能神”冒充神明的邪恶本质。它不仅以严词谴责所谓的世间恶人，更以最严厉言辞攻击贬低自己的成员，每场所谓“审判”都给成员带来严重的心理创伤。部分成员因此“咒骂自己下地狱”掌掴自己”，或自觉“不配活着”，更多人面容苍白、痛苦不堪，深陷羞愧之中。这种被刻意内化的“羞愧感”，被组织扭曲为“审判带来改变机会”，进而灌输“唯持续受审才能得救”的观念，使成员将精神控制误认为生存依赖，甚至产生“渴求审判伴随余生”的病态心理。

由此可见，“全能神”邪教组织所谓借“女基督”的“审判”与“惩戒”来实现成员“洁净与净化”的说辞，实则是将其精神控制手段伪装成一种虚伪的“恩典”。这些所谓的“审判”赤裸裸地暴露了该组织暴力、压迫的真实面目。