南京师范大学历史系教授晋文认为,朱元璋异形像广为传播的原因,可以和古代的“圣人异相”“君权神授”等思想结合起来看。“圣人异相”在古代流传盛广,在班固等东汉主流学者看来,这是“天人感应”亦即“受命”的体现。天地万物将其特征反映在圣人身体上,就使他表现出与常人相异的面(体)貌,“明太祖本人或是其后代主动将自身‘鞋拔子脸’的形象向全国公示,其用意正在于借此宣示——大明太祖乃是受命于天、执掌正统的君主。”

　　晋文教授表示:根据现有文献记载,这种“圣人皆有异表”的解释至少应产生于西汉前期。从汉代开始,对圣人“重瞳”的记载逐渐增多。“重瞳”即有两个瞳孔,这是一种“异相”,例如尧、舜、项羽、王莽等都被记载有“重瞳”,实际上这是一种造神现象,借助特殊相貌强化统治合法性。这种做法在历代王朝中十分常见,例如《史记·高祖本纪》对汉高祖刘邦的记载就是有“龙颜”异相,“高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。”《后汉书·光武帝纪》对汉光武帝的记载为:“身长七尺三寸,美须眉,大口,隆准,日角。”

　　《隋书·文帝纪》记载杨坚出生时“紫气充庭”,并且相貌奇特,额头有五柱入顶,目光外射,手掌上还有“王”字纹路,被认为是帝王之相；《宋史·太祖纪》记载宋太祖赵匡胤出生时产房内红光满室,伴有奇异的香气,香气经久不散……这些例子都表明古代帝王会借“异相”来渲染个人的神秘色彩与天命属性。

　　中国国家博物馆馆藏《明太祖朱元璋异形像轴》的藏品详情中,亦记载了相关观点:朱元璋的异形像之所以流播甚广,甚至在传世的朱元璋肖像画中,无论各大博物馆,还是民间所藏,其异形像都以压倒性多数胜于正形像,其主要原因在于朱元璋贵为九五之尊,民间往往将其神化,容易满足普通民众对皇帝的神秘心理,再加上朱元璋本人对其异形像推波助澜,因而自明代洪武年间直到清代,关于朱元璋的异形像就大行其道。清人彭湘的《凤阳使院观明太祖像》诗中,有“想见态雄杰,天授神武姿”,“屏息再拜观,广额垂丰颐。骨相自殊众,铁冠宁谀词”句。就诗意来看,诗人所观摩的明太祖像,应当还是异形像,足见其影响之巨,而真正代表其真实容颜的正形像则藏在深宫人未识。这就为后人清晰认识朱元璋本尊制造了障碍,好在文献与画像俱在,拨开层层迷雾,其真相自然也就浮出水面。

　　　　据扬子晚报/紫牛新闻