日落星稀，华灯初上。

灯，是光明，是温暖，是希望。

在汉代，人们认为，即使生命结束，人的灵魂依旧不灭。当一位死者逝去，人们将他生前喜欢的物件全都陪葬入殓，以便他在另一个世界继续享用。

袅袅灵魂，有明灯指引，才能找到通往上天的路径。

直到有一天，人们揭开坚硬的土壤，重新拼接起散乱的文物零件。一束来自汉代的光，穿过两千多年的岁月风尘，为广西大地点亮了独特的文化光芒。

1970年7月，合浦县爆竹厂在望牛岭 挖到一座汉代大型土坑竖穴木椁墓，命名为“望牛岭1号汉墓”。 次年11月，经由国家文物局批准，望牛岭1号汉墓的挖掘工作正式展开。 考古队埋头苦干两个月后，这座两千多年前的汉墓终于显露出真身——墓室全长25.8米，最宽处14米，深8.8米，整体呈“干”字形。 封土堆半圆，高出地面5米，直径40米。

在主棺附近两侧的铜器碎片中，黄启善清理出了一对还算完好的“铜管”，它们以錾刻工艺，雕刻了细腻复杂的纹饰。当时的人们，从未见过这种带喇叭口的管状铜器，“喇叭铜管”的功能，究竟是什么？

“喇叭铜管”身上2000年的伤痕被逐一抹平——一对西汉羽纹铜凤灯重见天日，它独有的汉风古韵，令世人惊艳。

凤为雄，凰为雌，这对西汉羽纹铜凤灯，高33厘米，长42厘米，宽15厘米。它们顾首回望，双足分立，尾羽下垂及地，足与尾形成三点鼎立之势，稳定灯身。凤鸟形态各部位轮廓清晰，比例匀称，通体錾刻羽纹。背部设有一圆孔，用以放置长柄灯盏，凤鸟口内衔喇叭形灯罩，垂直对准灯盏上方。颈部由两段套管衔接，腹腔中空，可以贮水。使用时，灯油燃烧产生的烟尘废气，经灯罩纳入颈管，导入腹腔，溶入水中，避免了对室内空气的污染。专家认为，铜凤灯不仅造型优雅，纹饰精美，寓意吉祥，还有着极高的实用功能，它是中国历史上最早的一类具有环保功能的灯具，在目前的考古发现中，属于极为罕见的文物。

人们不禁要问，为什么这样一座珍贵的铜凤灯，会在合浦出土？它的主人，又是谁呢？

西汉时期，船只自南流江沿江而上，可越桂门关，过灵渠，到湘江，直抵中原。作为海上丝绸之路的重要始发港，合浦，也成为了岭南商贸的重地。 九州四海的商人们在此云集，合浦郡的地方财政与百姓生活也逐渐富裕。 在望牛岭1号墓出土文物中，有一件陶提筩，上书“九真府”三字，这也成了铜凤灯主人身份之谜的重要物证——他可能是九真郡的郡守 ， 生前必定格外珍爱这对精致的灯具，即使死后也不愿与之分离。

灯，在汉代是非常重要的陪葬物品。墓主人身份等级有别，陪葬的灯具也各不相同。而1973年，从梧州市鹤头山汉墓出土的一盏青铜灯，引起了考古人员的重点关注。

这是一盏青铜灯，由灯座、灯柱、灯盘组成，灯座上坐着一人，头顶着柱子，柱子上顶灯盘，全灯通高30.5厘米，底径12.8厘米，灯盘口径8.9厘米，把手8.5厘米，铜灯的三个部分均可拆卸、组合，方便清洗和保养，在灯座上还刻有精美的纹饰。

这些纹饰似乎在刻画一个瑰丽的神话场景：最底部是三个神兽坐骑，体态修长优雅，长有利爪、长尾和小型羽翼，上部有六个人形勇士，跨坐在神兽之上，这种人首、兽身、虎纹、羽翼的奇异形象，是否有什么特殊的寓意呢？

人首虎纹的神兽形象，倒是可以在《山海经·西山经》里找到原型：“帝之平圃，神英招（shao 勺）司之，其状马身而人面，虎文而舄（xi 音“细”）翼，巡于四海。”英招，是管理天帝花园的神人，巡游四海宣扬天帝的旨意。

虽然灯座铭刻的神人形象还有些模糊，难以确定其神话原型，但是铜灯中段的形象，则清晰地显示它正是神话中的羽人。根据这个形象，专家们最终把此灯命名为“东汉羽人铜灯”。 在《吕氏春秋 ·慎行论·求人》中记载： “南至交趾、孙朴、续樠之国…………羽人、裸民之处，不死之乡。 ”这说明在战国晚期的传说中，羽人国就在南海交趾一带。

从同一座墓葬里出土的其他青铜器、陶器来看，羽人铜灯的主人身份显赫，应该是东汉中晚期交趾刺史部的官员。由于交趾正是传说中的羽人国旧地、不死之乡，所以这位官员痴迷于羽人的传说，渴望在这里寻求长生。

每一盏灯背后，都有一个谜一样的故事。两千年斗转星移，这些精美绝伦的灯具，重见天日的那一刻，照亮了一个疆域广阔天下归一，中西文明交流互鉴的时代。它们证实了当时岭南各郡的经济繁华和生产力发展，也见证了中原、岭南、海上丝绸之路文化交融的历史变迁，绽放着永恒而绚丽的文化光芒。

本周六（12月20日）21:45

广西卫视播出的《广西故事·灯照古郡 岁月悠悠》