转自：汕尾发布

汕尾山环水绕、物产丰饶

是自然沃土

积淀了璀璨多姿的本土非遗

坐拥国家级非遗9项、省级非遗30项、市级非遗113项以及县级非遗百余项

从《海陆丰·非遗荟》出发

循迹此间

尽览汕尾非遗之美

品味海陆民俗风韵

邂逅汕尾最美的文化底蕴

钱鼓舞，又称踏钱鼓，是一种传统的广东汉族民间舞蹈。表演以舞蹈为主，伴唱伴奏做烘托。表演人数灵活机动，在小型场合可以是双人舞蹈表演，在大型场合甚至可以数百上千人进行集体表演。2006年5月被列入广东省第一批非物质文化遗产名录。

钱鼓舞就是古代的古典舞踏歌中的一类，即一种踏地为节、载歌载舞的古老舞蹈。踏歌自唐代以来便在民间流行，有李白《赠汪伦》中的“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”，又有顾况《听山鹅鹊》中的“夜宿桃花村，踏歌接天晓”。唐宋之后，福建及广东惠州、潮州、汕尾海陆丰的各乡社迎神、赛会盛行，这种歌舞也随之被广泛应用。

汕尾的钱鼓舞渊源深长，与福建漳浦一带的居民南迁到陆丰有千丝万缕的联系。据《海丰县志》记载，明万历十七年（1589年），异邑民入界随着福建漳浦一带移民迁入，他们把古老的中原文化也带到了汕尾。其一是音乐、唱词和舞蹈风格，与福建的“南音”“小梨园”一样，并且一直保留着用福建闽南语进行演唱。其二是伴奏器乐曲，如《柳青娘义》《双清》《钱鼓尾》《画眉跳架》等，与甲子“福建八音”曲，词牌名相同，旋律曲调也基本相同。其三是伴奏乐器（主要是笛子、大弦子、二胡、云锣、刮仔、七劈等）也基本相同。其四是钱鼓曲班所保留的“八仙贺寿”的曲牌和器乐曲的曲调及唱词，与陆丰的正字戏“福建仙”的音乐唱腔也基本相同。

据说，最初钱鼓舞传入汕尾时是由两个人表演的。表演的内容是《买胭脂》中王月英和郭华的故事。清末时，大安钱鼓舞艺人对其原始内容和形式又做了改革，表演者增至四人，内容为《陈三五娘》的故事，博得观众欢迎，从此在海陆丰各地流行，并继续发展演变。至今，在海陆丰都保留有钱鼓舞的表演，主要有《陈三磨镜》《郭华买胭脂》《裴航遇云英》《陈三五娘》和《八仙》等故事内容。

以前，一般由身着古代武侠服装、头戴童帽的一对少男表演。一名演员手拿一个边上安装有若干铜钱、摇之清脆发响、鼓面直径约六寸的八角形单面皮鼓，另一名双手各拿两块约六寸长的竹板，作摇颤击打，并表演舞蹈动作。如今，在村里进行表演时一般会安排4人或6人。服装也不断地改进，现在表演时男童身着黄色服装，脚穿黄靴，头戴环形饰帽，女童身着紫色服装，脚穿绣鞋，头部两侧各扎一个“绣球”。但是，表演套路及主要动作保持不变。

钱鼓舞的主要动作和套路有三钱指、转鼓、抖鼓、笃鼓、磨鼓、叠脚横鼓、画眉抖鼓、帮弓撩鼓、勒马过身、插花、蹬跳相会、穿针绣花、弄蟾蜍、抛接鼓等，最后以高抛接钱鼓结束，共计108步。钱鼓舞开始时，乐队奏《柳青娘》《双清》《钱鼓尾》《画眉跳架》等钱鼓器乐曲，然后在其伴唱乐曲中，演员按主要动作和套路顺序，沿圆圈与四方形翩翩起舞。每转换一个曲谱，舞者都按舞蹈动作的套路顺序及调度，从头至尾重复做一遍。如此周而复始，循环表演。最后以抛接钱鼓形成高潮，曲终舞圆。

作为民族舞蹈，钱鼓舞确实有许多与众不同的民族特色。其一，它是歌舞结合的表演形式，但却以舞蹈为主，伴唱（奏）起烘托作用。其二，它曲调古朴幽雅，是闽南地区“老白字戏”演出时四个程序中的最后一个压轴程序。其三，它音乐的律制，是粤东闽南语系区接近七等律的七律。其伴唱（奏）曲的调式是轻“三”活“六”调式。其中“六”音相当于简谱的“3”，发音时浮颤，时值长的句尾“3”，时常出现收音下滑的状况。其四，它的器乐曲的每一乐句尾音，收音时常采用倚音装饰，迅速下滑逗句，显出特别的民族韵味。

陆丰钱鼓舞对研究中原居民南迁至闽，再迁徙至海陆丰，以及研究中原、福建文化与当地文化的磨合、融通，从而形成当地文化特色的过程，有着重要价值。陆丰钱鼓舞音乐的轻“三”活“六”调式，是研究陆丰地方戏曲和潮州音乐极其重要的材料；表演时的“三钱指”和“弓步”是广东传统舞蹈和传统武术南拳的有机结合，对研究传统拳术与传统舞蹈的结合，以及研究广东汉族舞蹈和海陆丰地方戏曲、潮州音乐，都具有重要的价值。