（来源：团结报）

转自：团结报

　　□ 王 杰

　　世人皆知孟母三迁、岳母刺字，却少有人知中国历史上有一位母亲同时培养了两位思想家——她就是北宋理学家程颢、程颐（以下简称“二程”）的母亲侯氏。如果说“二程”创立洛学、传承道统的功业是思想史上的巍巍丰碑，那么侯氏便是这丰碑之下深沉而坚实的基石。

　　侯氏出生于书香世家，父亲侯道济是进士出身。侯氏自幼聪慧过人，博览经史，尤善思辨。幼时父亲与她谈论政事，她的见解每每切中要害，令侯道济常常既惊叹又惋惜，感叹道：“恨汝非男儿！”言下之意是，若侯氏是男儿身，凭此才识气度，必有一番大作为。这份深厚的家学渊源，为侯氏奠定了远超当时一般女性的学识根基。19岁时，侯氏嫁给了小自己两岁的程珦。侯氏嫁入程家后，事无巨细，皆以恭顺谨慎为先，对上恭敬，对下宽和，处理家事井井有条，深得丈夫的信任与敬重。程珦性情刚直，为官清正，常有公务缠身，家中教养子女的重任，几乎全落在侯氏的肩上。

　　侯氏生育了六个儿子，仅程颢、程颐兄弟二人存活；四个女儿中也只有两位长大成人。侯氏深知，爱子之心，人皆有之，但若失了分寸，便成了害。在她看来，父母留给子女最宝贵的遗产，不是家财万贯，而是端正的品性与立身的德行。因此，侯氏从不溺爱孩子，只要儿子犯有过错，她绝不掩饰隐瞒。对于女儿，侯氏常用东汉班昭的《女诫》一书进行教育，让其明白立身之本。侯氏不仅严格要求子女，还以身作则，通过自己的言行来影响他们。

　　侯氏治家宽厚平等。家中仆人犯错，她不许子女呵斥。程家一度仕途不顺、收入骤减，她精打细算，带着全家渡过难关。邻里之间，她以诚待人，曾把难以相处的租户感化得温顺知礼。侯氏性格沉稳，遇事不慌。在小女儿走失后，众人都只顾哭喊，她冷静地说，能找到就找到，哭又有何用。

　　49岁那年，侯氏随丈夫在岭南做官时染病，北归途中病重去世。临终前正值寒食节，她特意嘱咐程颐替她祭拜外祖父母，至死不忘孝道。

　　侯氏以严格而不失宽厚的家教，把两个儿子培养成影响后世千年的思想家。那么，侯氏是如何将两个儿子，一步步引向圣贤之路的呢？

　　如果说深厚的家学为侯氏提供了教子的底气，那么在教子过程中所展现出的智慧与定力，则真正成就了“二程”未来的人生高度。侯氏的教育方式，可以用“严慈相济”四个字来概括。她的“严”，不源于情绪，而是源于对事理的洞察；她的“慈”，也不流于娇惯，而是化作了对子女品格的深远塑造。

　　在“二程”幼年时，侯氏便定下了诸多规矩：孩子摔倒，她不让别人去扶；吃饭时，她阻拦家人精致喂食，防止孩子从小养成贪图享受的毛病……然而，侯氏并非只重规矩的严母，更是一位充满智慧与诗意的启蒙之师，她常以古人的故事启发“二程”思考。她讲述晋代吴隐之喝贪泉水的典故——吴隐之不信“饮泉必贪”之说，赋诗明志：“试使夷齐饮，终当不易心。”十岁的程颢听后，吟出“中心如自固，外物岂能迁”的千古名句。这句话正是理学心性论的诗意表达，展现了程颢幼年即有的高洁心志。十岁的孩子能有如此见识，正是程母日常熏陶的结果。

　　更令人称道的，是侯氏对儿子心性中细微之处的洞察与引导。“二程”少年时随母亲游览木兰山，寺中僧人见二人年幼，便有意考校，指着盘中豆子说“两碟豆”，言语间略带轻慢。程颐从容应对：“一瓯油。”僧人又改口说“木兰林间两蝶逗”，程颢对“仙河水上一鸥游”。僧人见程颐头顶有发辫，戏出“牛头生狗尾”的轻慢之语，程颐反讥“马嘴吐象牙”。兄弟二人才思敏捷，对答如流，一时难免露出几分恃才自得的神情。返程途中，侯氏语重心长地对“二程”说，今日僧人虽有为难之意，但你们因这点小事便沉不住气，将来路还长，若遇到更大的挫折与委屈，又该怎么办？侯氏趁势以“患其不能屈，不患其不能伸”为训，将一颗内敛坚韧、能屈能伸的种子，深深地埋进了两个儿子的心中。

　　侯氏的教育从不靠说教，而在于以身示范。她收养无家可归的弃儿，待其父归来才送还；寒冬里卖炭人上门，她制止家人的呵斥，主动买炭助其度日；她常年配制药物，周济贫病之人，而从不取分文。这些看似平常的举动，却将“仁者爱人”的理念潜移默化地注入“二程”心中，成为他们日后“视民如伤”思想的源头活水。

　　正是母亲侯氏这份“严慈相济、诗礼养性、仁善立身”的教化，为“二程”注入了精神力量。