（来源：经济日报）

转自：经济日报

端午是一年中阳气旺盛的时节。五月初五，时值仲夏，暑热渐盛，百毒入侵。于是古人悬艾、浴兰、佩五色丝以辟邪除疫。江面上龙舟争渡，鼓声阵阵；厨房里粽叶飘香，热气腾腾；院子里，孩子端起雄黄酒，泼洒墙壁门窗。

唐代诗人殷尧藩的《端午日》却不写这份热闹。没有赛龙舟、浴兰汤，甚至没有提到屈原和汨罗江。殷尧藩将一个锣鼓喧天的节日，写成了静心自省的时刻。

开头“少年佳节倍多情”，所谓“多情”，不只是儿女之情，也是对世界的好奇心。人群、美食、喧闹，都能使少年感到生命的丰盛。然而人到暮年，同样的节日来临，心中感到的就不只是欢喜。“老去谁知感慨生”，写的正是这层落差——节令年年循环，看节令的人却老了。

接下来，诗人宕开一笔：“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”悬艾符，是指在门上悬艾草，并贴上符箓，驱邪避灾。“蒲酒”则是菖蒲酒，饮之可辟邪延年。诗人说自己不效艾符，并非排斥节俗，而是两鬓华发的他，已不再像少年般追随热闹的仪式，换了一种更安静的方式过节：端起“蒲酒”，祈愿升平。

殷尧藩是中唐人，中唐人谈“升平”，不能只当作寻常祝酒词来看。殷尧藩童年时，泾阳兵变，长安失守，天子出逃，之后是藩镇割据的乱局。直到他中举前后的元和年间，王朝才出现短暂中兴的气象。因此在诗人笔下，端午祈福的意义被扩大了：它不只是求一身之安，也是在求天下之安；愿这来之不易的升平之世能长久延续。

“鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明”是全诗中最明媚也最悲怆的一联。两鬓的白发，日日增多；但石榴花开，绚烂如锦。白发与红榴，一枯一荣，就这样并置在诗句中，触目惊心。五月的榴花，仿佛化身为一面镜子，照见草木年年生发，也照见诗人日日老去——花有重开日，人无再少年。这便是诗人端午日体会到的生命之叹。

结尾处，诗人转入了更深的思索：“千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”千年回望，无论贤愚，都不过是时间长河中的瞬间过客。有人湮没无闻，有人垂名后世。而“声名”正是人留给这个世界的、连时间也无法抹去的痕迹。

直到结尾，诗人都没有提到屈原。这不是遗忘，而是诗人早已将先贤的身影，立在“湮没”与“垂名”的追问之后了。一个节日能够流传千年，并不只是因为它有热闹的仪式，精美的食物，更因为它替我们保存了一个民族的敬意，让先贤的风骨不随江水湮没。

少年人竞标夺彩，激流勇进；老去者对镜自照，照见榴花入眼、白发在头，也照见对安康的祈愿、对太平的珍惜。无论走过了多少个端午，仍然相信风骨与声名可以穿过时间，便是在以自己的方式纪念先贤、回应节令，这也是对传统节日精神的真正传承。

转载自《人民日报》（2026年6月19日8版）