自从所谓“端午节不能说快乐要说安康”的说法流行之后，每逢端午节，不少企业、媒体、自媒体甚至政府机构，也开始统一使用“端午安康”，生怕被人挑错。

问题是：这种说法真的符合历史和传统吗？

答案恰恰相反。

如果我们尊重历史、尊重传统文化，那么“端午快乐”不仅没有问题，而且本来就是中国人过端午节应有的情感表达。

一、端午节从来不只是纪念屈原，中国人历来是高高兴兴过端午

今天很多人一提端午节，就会立刻想到屈原。事实上，从历史发展来看，端午节的形成远远早于屈原。

学界普遍认为，端午节起源于先秦时期的夏季时令习俗，与驱邪避疫、祭祀祖先、龙图腾崇拜等传统文化有关。

屈原投汨罗江后，人们将对屈原的纪念逐渐融入端午节，最终成为端午文化的重要组成部分。

也就是说：端午节不等于屈原纪念日。纪念屈原是端午文化的重要内容，但绝不是端午节的全部。

翻开历代文献，人们过端午时最常见的活动是什么？

是赛龙舟、包粽子、饮雄黄酒、挂艾草、佩香囊、全家团聚、朋友相会、儿童嬉戏，这些都是热热闹闹的节日庆祝。

唐代、宋代以后，端午节已经成为全国性的民俗大节。许多诗词文章中记录的端午场景，充满节庆气氛和生活乐趣。

例如龙舟竞渡时万人围观、鼓声震天：

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

《竞渡诗》——唐·卢肇

节日聚会，饮酒吃粽子用餐：

重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

《乙卯重五诗》——宋·陆游

女子佩彩线、挂香囊、沐兰汤：

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

《浣溪沙·端午》——宋·苏轼

百姓活动欢腾场景：

梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。

奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。

《喜迁莺·端午泛湖》——宋·黄裳

端午节物：百索、艾花，银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、白团、紫苏、菖蒲、木瓜。并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与粽子、五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上。士庶递相宴赏。

《东京梦华录》卷八：端午

从卢肇笔下“果然夺得锦标归”的竞渡欢腾，到陆游“一笑向杯盘”的饮酒宴乐；从苏轼描写彩线香囊的节日装扮，到《东京梦华录》记录的满城节庆盛况，历史上的端午节从来都是一个充满欢声笑语的传统佳节。纪念屈原固然是端午文化的重要组成部分，但中国人并没有因此把端午过成一个只能表达哀思的日子。恰恰相反，赛龙舟、包粽子、饮美酒、佩香囊、亲友团聚，才是古人端午生活最常见的景象。

中国传统节日往往兼具祭祀、纪念、娱乐、团圆等多重属性，纪念与快乐并不矛盾。

正因为珍惜生命、珍惜亲人、珍惜家国，人们才会以节日的形式表达欢乐。

二、“端午安康”是互联网时代“以讹传讹”的典型案例

那么，“端午节只能说安康不能说快乐”这种观点是怎么来的？

答案其实很简单：它首先是一种个人理解，后来在互联网传播过程中被不断“绝对化”了。

最常见的逻辑是：“屈原在这一天投江，因此这是悲伤的日子，所以不能说快乐。”

听起来似乎有道理，但仔细推敲就会发现问题很多。

第一，历史上从未形成“端午只能说安康”的统一礼仪规范。

无论古代礼书、节令文献还是民俗记载，都找不到类似“端午不能说快乐”的传统规定。恰恰相反，古人在端午向来“欢度佳节”。

第二，现代汉语中的“快乐”本来就是节日祝福语。

“节日快乐”表达的是对节日生活状态的祝愿，而不是要求人们必须处于狂欢状态。

第三，“安康”与“快乐”本来就不是对立关系。

祝别人安康很好，祝别人快乐也很好，两者完全可以并存。

真正的问题在于，一部分营销号和网络博主为了制造“冷知识”“反常识”，不断强化“你说错了”“别人都不知道”的传播效果。

于是“端午安康”变成了“端午只能安康”，“安康也可以说”变成了“快乐绝不能说”。这种传播模式非常符合互联网流量逻辑。

越是制造知识优越感，越容易获得转发，越是把简单问题绝对化，越容易引发讨论。

久而久之，很多人并非真正认同这种观点，而是出于“多一事不如少一事”的心态选择跟随。

企业怕被投诉，媒体怕被挑刺，机构怕引发争议，于是纷纷改用“端午安康”，结果反而让越来越多人误以为这是历史传统。

事实上，这恰恰是互联网时代“以讹传讹”的典型案例。

三、回归“端午快乐”，才是对传统文化更自然的理解

传统文化不是靠制造禁忌来传承的，更不是靠给节日增加各种莫名其妙的“规定动作”来体现尊重。

真正的文化自信，首先应该尊重历史事实：历史上的中国人过端午，是划龙舟的，是包粽子的，是饮酒宴饮的，是举家欢聚的，是充满烟火气和生命力的。

他们并没有因为纪念屈原，就把端午过成一个只能表达哀思的日子。

屈原之所以被后人敬仰，不仅因为他的悲剧命运，更因为他对国家、人民和理想的热爱。

而热爱生命、珍惜生活、享受节日，本身就是对这种精神最好的传承。

因此，我们当然可以说“端午安康”，也完全可以说“端午快乐”，甚至可以说“端午快乐安康”。

真正需要反对的，不是“安康”二字，而是把个人理解包装成传统规范，把网络传言包装成文化常识，把本来丰富多元的传统节日变成一道必须遵守的语言考题。

节日的意义，本来就在于让人们获得幸福感。

如果连一句“端午快乐”都要小心翼翼、战战兢兢，那反倒偏离了传统节日最朴素的初心。

所以，我们不妨大大方方地说一句：端午快乐。

这四个字，本来就没有错。

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