（来源：南湖晚报）

转自：南湖晚报

　　N徐志平

　　嘉兴南湖自唐朝起逐渐成为风景名胜。由于嘉兴远离中原，唐代“安史之乱”后的动荡破坏并没有影响到嘉兴。相反，相对安定的环境和嘉兴作为江南粮食水稻生产的基地，以及大运河的贯通，使得嘉兴的区位优势得到进一步发展。到了五代时，这里成为吴越国的属地。吴越国君钱镠的第四个儿子钱元璙任中吴节度使，嘉兴正属他的管辖领地，他在南湖边建造了台榭楼阁，以招待宾客，当然也为了自己来临时居住。当时此楼还没有“烟雨楼”的命名。楼台经北宋，在金兵南侵时被毁，后来礼部尚书王希吕大约于南宋中期在遗址重建。在南宋中后期的诗人诗歌中，就有了烟雨楼的记载，可知南宋时已经有了此名。可惜在蒙古兵进攻南宋的战火中，烟雨楼被毁。直到两百多年后的明朝中期嘉靖年间，随着嘉兴一带经济的恢复发展，知府赵瀛于嘉靖二十五年（1546）疏浚城河，并将挖掘出来的淤泥，在南湖中堆成一小岛。他决定重新恢复已毁弃很久的烟雨楼，在湖心岛上重建。为此他专门请当时的国史修撰、状元李春芳（江苏兴化人）和本地人退休官员范言各写了一篇《重建烟雨楼记》。从这两篇记中可以看出，当时是否重修兴建烟雨楼有不同意见，赵瀛自己也担心有人批评他为贪图游乐，于是他考虑再三，又反复征询属下、父老，在得到他们的肯定后才兴建，而此时，他已得到上调山西的任命，为此延留了两个月，等到建成才去山西上任。

　　李春芳的文章首先简介烟雨楼的历史和重新修建的背景，文章的重点是提出烟雨楼“不可不复”的三点理由：首先从嘉兴的地理位置和环境特点说起，南湖与烟雨楼是“宇内一大观”，景色奇特，尤其是烟雨空蒙、天地朦胧之景，更是绝无仅有的壮观。不修复它，将失去一重要景观，殊为可惜，也与这个重要城邦不相匹配；其次，从嘉兴一带政治清平、社会安定、坏人匿迹、百姓安居的局面说起。太平岁月，这样的景观更能使人陶醉其中，尽情享受，为民之“父母”（长官）应顺应民心，恢复景观。如果社会动乱，坏人当道，百姓受穷，还有心思去欣赏美景吗？即使登楼，看到烟雨迷蒙，反而增加悲伤。所以，值此太平景象，烟雨楼景观“不可以不复也”，它是社会稳定、政通人和的象征和标志；最后从“烟雨楼”名称说起，烟雨乃大自然云气所凝结而成，云气化而为雨，按时而降，滋润万物。如不按时，或多或少，或旱或涝，则给百姓带来痛苦。为官治民之道，也是如此。顺应民心，按道而行，百姓安定；不顺应民心，违背为民之道，会给百姓带来痛苦。希望登楼者能明白太守造楼的良苦用心。说明太守造楼的用心，让登楼者从中领悟为民之道：顺应民心，关心百姓。

　　范言则从儒家“与民同乐”的政治理想着手，对比以前，说明赵瀛重新建造此楼的目的。南湖汇聚了西北天目山溪水，水碧湖深，波浪翻滚，成为当地的名胜。五代吴越国君钱镠占据此地，南宋王朝偏安南方，曾经在湖边建造层楼，以供游览之用。他们为了自己享用，不惜与湖边水鸟和湖中鱼鳖争夺，费尽心计。而如今赵瀛恢复此美景，是顺应了嘉兴文人、百姓的愿望。登楼所见烟雨朦胧的奇景，随着朝代更迭，已经沦没近三百年了，文人墨客常常叨念烟雨楼种种奇观。在南湖中驾舟游览，登临烟雨楼眺望，能给人以极大的美的享受，天上大雁与彩虹同现，湖面渔夫与采莲女共歌。而官员只要心中记挂百姓疾苦，牢记我家祖先范仲淹训诫的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，与民同忧乐，何尝不可呢？

　　赵瀛重修烟雨楼后的百年中，烟雨楼成为嘉兴一大景点，以致明末文人张岱戏谑说“嘉兴人开口烟雨楼，天下笑之”，然而他也承认“然烟雨楼故自佳”。至明末吴昌时在南湖边建勺园、在湖中观烟雨楼演戏，更把南湖的美景渲染到极点。但清初的战火使烟雨楼又遭破坏，直至乾隆南巡时才恢复。至清末太平天国起义，烟雨楼又毁于战火。平定太平天国起义后，当时任嘉兴知府的许瑶光面临一片经济萧条、城市废墟的烂摊子，他在重视恢复生产和社会治安的同时，恢复府学、县学及书院教育，有感于南湖和烟雨楼的被毁，又开始着手修复景点，栽桃李于湖堤，点缀南湖景色。当许瑶光兴建这些文化风景项目时，曾遭到一些人的不理解，认为当时经战争破坏，百废待兴，不应先搞这些文化建设，讽刺他这样做是为了博取“风雅”之名。对此，许瑶光作《八咏亭成，有人题云太守何庸博雅名，作此解嘲》诗回答，表明自己这样做的目的，不是为了博取“名声”，一是为了“润色河山”，使嘉兴南湖变得更加美丽，而更重要的是，使南湖的历史文化能传承下去，不因为战乱荒废而使之消失失传。要像孔子循循善诱教导弟子一样，使古老的南湖文化发挥教化作用。还提及，“这样做比那些偷懒贪闲的官吏来说，总算还做了些事吧。”

　　今天，我们都明白了“绿水青山就是金山银山”的道理，但是自古至今，围绕这一问题，曾有过不少的争论。