转自：国家民委

12月13日晚，国家大剧院原创话剧《金中都》在戏剧场重磅首演，拉开“北京建都三部曲”（另外两部为《元大都》《紫禁城》——作者注）系列作品的恢宏序幕。

作为三部曲的开篇之作，由茅盾文学奖得主熊召政担纲编剧的《金中都》，聚焦北京发展史上的关键转折——金代迁都，以严谨的历史考据、鲜活的人物塑造、激烈的戏剧冲突和写意的舞台美术，展现了金朝从东北迁都北京、促进各民族交流融合的历史，阐发了统一多民族国家巩固与发展的历史必然性。该剧将持续上演至12月22日，为观众带来9场大气磅礴的建都肇始之旅。

演绎长留青史的迁都壮举

中国历史是文艺创作的富矿，《金中都》将视角对准了女真金朝迁都史。公元1153年，金太祖完颜阿骨打之孙、金朝第四位皇帝完颜亮（1122年—1161年）力排众议，将都城从上京会宁府（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）南迁至燕京（今北京），并改名为中都。

北京有着建城3000多年、建都870多年的历史。话剧《金中都》在金代城阙、陵阙间演绎“荒原起宫阙”的壮阔历程，让观众“看见”宫殿从无到有拔地而起，“听见”朝堂的争辩与生民的歌舞，梦回金朝迁都、北京从“城”跃升为“都”的历史场景。

正如导演王瑞所说：“希望这部话剧能像一面镜子，映照出1153年的那个冬天，也映照我们今天所处的这座城市。它（北京城）的血脉里，流淌着来自那个时代的那份不甘偏安、勇于开创的基因。”

该剧首先通过荷花与莲池阐述金朝迁都的必然。完颜亮即位后主张迁都，但遭到大多数官员的反对。他在朝堂吟诵柳永之词《望海潮》，向往“三秋桂子，十里荷花”，与大臣演了一出江南为橘、江北为枳的“双簧”。地寒的上京移种200株莲花都未成活，地暖的燕京可栽莲；且在燕京可更好管控中原，为万世之基。完颜亮与知己挞兰共吟诗词，许下南游之约。迁都后，完颜亮诏令在城西湖中遍植莲花，名曰莲花池。莲、荷，古老而美丽的植物，蕴含着南北统一的宏愿。

完颜亮颁发《议迁都燕京诏》，动员40万兵士和80万百姓历时两三年营建新都。建都之艰辛，通过冰道运石的情节可以管窥。营建所需大量汉白玉多来自房山的大石窝。君臣设法在暖季开采，待寒冬浇灌冰道、以旱船运输石料，方才解困。

《左氏》记载，“有宗庙先君之主曰都，无曰邑”。尽管迁都遭遇重重阻碍，但完颜亮不改其志，焚毁旧都，迁移祖陵，迁鼎燕京。最终，当金中都的宫阙屹立在华北平原，完颜亮带着理想殒命南征途中，留下的都城则成为不朽丰碑——“自海陵迁都，燕京始为天下枢机。自此，长城内外无分畛域，中华版图由此重塑。”

“完颜亮有着统一天下的雄心壮志，想的是混同华夏，每一个民族都为中华民族的发展作出了贡献。”编剧熊召政说。

金朝迁都成功，迎来鼎盛时期，成为北京城市发展史上的里程碑。剧末，回眸金中都建成之时，工匠百姓载歌载舞，洋溢着民族风情；中都仿北宋汴京城而建，契丹、蒙古等民族不断涌入，一派“燕饮音乐，皆习汉风”“城郭宫室，政教号令，一切不异于中国”的景象，为北京的发展积淀了多元一体的文明底色。

在话剧舞台赋活历史人物

在约160分钟的演出中，《金中都》以“弑君”“神谕”“新政”“谋定”“棠棣”“大成”“泣别”“焚城”“南图”“星火”共10场戏，展现了完颜亮28岁弑兄即位、新政变革、焚城迁都和40岁南征殒命的高光及至暗时刻。

演员祖永宸以颇具爆发力和层次感的表演，塑造了一位充满矛盾与雄心的君主。完颜亮的登基不仅宣告着金朝权力的更迭，更隐含着“立马吴山第一峰”的庞大梦想，而迁都之举意味着对保守旧制的颠覆与推翻。

完颜亮，既有女真人的骁勇善战、精通骑射，也重视和仰慕中原文化，能诗善文，被时人称为“一吟一咏、冠绝当时”。舞台上，文韬武略的完颜亮以汉语诗词表达了“万里车书一混同”的远大志向，并以问鼎中原、统一南北的理想追求折服了知己挞兰与群臣。他大力推行汉化改革，用汉制、任汉官、强科举，认为“于国有利，女真、汉人皆是栋梁”，令群臣认识到“中都”之称寓意“天下之中”，看到“中都城墙的每块砖石里已刻满混同天下的铭文”，深化了“居天下之正，合天下于一”的大一统思想。

《金中都》主角和群像塑造立体鲜活，既不溢美赞歌，也不回避史实。完颜亮既是雄心勃勃用铁血和文治推动女真部落联盟转型为封建王朝的“明君”，也是独断残暴、穷兵黩武而最终覆亡的“暴君”。演员萨日娜在剧中演绎祖制的守护者老国太兀鲁，她的表演深沉而富有力量，与完颜亮的每一次对峙，不仅是台词的交锋，更是两种命运、两种价值观的激烈碰撞。

《金中都》中，多重冲突构建了戏剧张力。老国太为守祖制甘愿赴死，代表新旧思想的群臣朝堂争辩，血脉弟兄间的信任与决裂，生死之交阿鲁补的狱中赴死，爱妃挞兰因道义难全而自尽……多次对峙折射思想交锋。这些人物是中华文明长卷上不可或缺的历史身影，具有震撼今人心灵的诗意力量。

齐奏民族文化交融乐章

《金中都》舞台上，完颜亮励精图治，首开内阁制、加强科举、任用汉臣，通过迁都迈出女真人从白山黑水间的游牧文明向中原农耕文明的关键一步，推动女真文化与中原文化交融。

《金中都》在服装设计和化妆造型设计上均扎根于严谨的考据，在参考金朝纹样、服饰基础上保证戏剧表演的功能性，让每位演员的亮相如同人物从史料中“站立”起来一般。从女真特有的装扮服饰到刻画性格的眉眼神情，皆在依据文献资料的前提下，为角色注入了鲜活个性，成为舞台视觉中流动的语言。

剧中精美考究的服化道呈现“胡汉交融”的文化特点，显露中华文明多元一体的精神密码。服装设计崔晓东表示：“契丹、女真、蒙古人都喜好白色，完颜亮常穿一袭华美白袍，但以汉制衮冕、高冠博带登临中都。”

整部剧的舞美设计以高度提炼的视觉符号，兼具金朝古韵与“大象无形”的震撼力。烈火、宫阙等意象景片，伴随悠远的音乐，营造出金朝迁都这一重大历史事件的宏大诗境。宋史记载“昔者金人草居野处”，金朝旧都上京盘踞保守势力，剧作用大片野草般的线条勾勒苍茫之地，间以孤城落日之景。金中都则有着广阔发展空间，剧中通过整面烫金铜墙的升降，以大片金色的视觉意象挥洒恢弘气象。当演员穿梭于那片写意的时空中，观众得以透过舞台直观感受那段风起云涌的迁都往事。

从白山黑水到燕山脚下，800多年前的那次迁都，让北京首次成为北方王朝的都城，进入文化交融的新时期。从营造新都后女真与各民族交往共生，到古朴的萨满鼓点与中原宫廷雅乐相遇，舞台之上浓缩了一座都城崛起的艰辛与荣光，展现了一个时代的风云际会。

北京历史文化悠久，从西周的蓟城燕都、唐幽州、辽南京、金中都、元大都、明清北京、民国北平，发展至今成为国际大都市，是中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的有力见证。“北京建都三部曲”系列以《金中都》为开篇，以舞台艺术勾勒北京从北方重镇跃升为大一统国家首都的宏伟历史轨迹，深刻阐释了中华文明多元一体、连绵不绝的深层密码。

【作者系中国文联文艺评论中心副编审，本文为2024年度国家社科基金艺术学重大项目“‘两个结合’与中国当代艺术理论创新研究”（项目编号：24ZD02）阶段性研究成果。】