岩画中的昆仑
创始人
2026-09-04 05:57:57
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□肖 波
昆仑文化作为中华民族的根脉文化日益受到世人的关注。其核心是以昆仑山以及居住在昆仑山上的各种神灵为代表的昆仑神话，它是中华先民宇宙观和精神信仰最为直接的体现。昆仑山作为“世界山”“宇宙山”“天柱”，是世界中心的象征，同时也是先民借以升天的通道。昆仑山上居住着“帝”和“西王母”，同时还有“不死药”“不死树”以及“开明兽”，这些均与通天的仪式有关。但由于历史过于久远，这种仪式的具体形式已经很难考证，而遍布昆仑文化分布区的岩画资料为我们重建这种仪式过程提供了难得的实物证据。岩画作为早期人类文化遗产，不仅数量众多，而且兼具古老性、具象性、完整性等特点，与昆仑神话存在着高度的相关性。昆仑文化包含的三界宇宙观、通天观、二元对立思维、动物助手等内容均在岩画中所有体现。作为昆仑神话的重要组成部分，西王母的形象经历了重要演变。《山海经·西山经》载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”这种半人半兽以及“蓬发戴胜”的形象，在岩画及考古出土文物中多有发现。到了汉代，西王母的形象大量出现在画像石、画像砖和墓葬壁画中，开始以雍容华贵、安宁慈祥的美丽女神形象出现，其形象明显有别于《山海经》中的记载。这种变化与先民思想观念的演变息息相关，而这同样离不开对岩画资料的深入研究。
（作者系广西民族大学民族研究中心教授，中国岩画学会理事、副秘书长）
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